Ketika Imam Tidak Fasih Membaca Al Fatihah, Bagaimana Status Shalat Makmum ?

Bismillah, alhamdulillah, ash shalatu wassalamu 'ala Rasulillah, amma ba'du.

Tidak diragukan lagi bahwa bacaan surat Al Fatihah adalah salah satu rukun shalat. Tidak sah shalat tanpanya. Di antara dalilnya adalah sabda Nabishallallahu'alaihi wa sallam:

لا صلاةَ لمن لم يقرأْ بفاتحةِ الكتابِ

"tidak ada shalat bagi orang yang tidak membaca Faatihatul Kitaab"(HR. Al Bukhari no.756, Muslim no.394).

Demikian juga sabda Nabishallallahu'alaihi wa sallam:

كلُّ صلاةٍ لا يُقرَأُ فيها بأمِّ الكتابِ ، فَهيَ خِداجٌ ، فَهيَ خِداجٌ

"Setiap shalat yang di dalamnya tidak dibaca Faatihatul Kitaab, maka ia cacat, maka ia cacat"(HR. Ibnu Majah no.693, dishahihkan Al Albani dalamShahih Ibnu Majah).

Syaikh Shalih Al Fauzan mengatakan: "Membaca Al Fatihah adalah rukun di setiap rakaat, dan telahshahihdari Nabishallallahu'alaihi wa sallambahwa beliau membacanya di setiap raka'at" (Al Mulakhash Al Fiqhi, 1/127).

Namun memang ada pembahasan tentang apakah makmum wajib membaca Al Fatihah juga dalam shalat jahriyah? Ini pembahasan yang lain.

Jika Imam Tidak Fasih Membaca Al Fatihah
Jika imam melakukanlahn(kesalahan bacaan) dalam membaca Al Fatihah, tidak serta-merta dihukumi tidak sah shalatnya. Karena kesalahan dalam bacaan Al Qur'an dibagi menjadi dua:

Al lahnul khafiy, kesalahan yang ringan yang tidak sampai merusak makna ayat.

Al lahnul jaliy, kesalahan yang berat yang merusak makna ayat.

Jika kesalahan yang dilakukan imam adalahlahn khafiy, maka shalatnya tetap sah, walaupun menjadi kurang sempurna. Adapun jika kesalahan yang dilakukan imam adalahlahn jaliy,inilah yang menjadi titik masalah. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyahrahimahullahpernah ditanya terkait hal ini, "apakah orang yang bacaan Al Fatihah-nya terdapatlahn(kesalahan) sahkah shalatnya atau tidak?". Beliau menjawab: "jikalahndalam membaca Al Fatihah itu tidak sampai mengubah makna maka sah shalatnya, baik ia imam ataumunfarid. Semisal ia mengucapkanrabbil 'alamin wadhallinatau semisalnya. Adapun bacaan semisalalhamdulillahi rabbul 'alaminataualhamdulillahi rabbal 'alaminataualhamdulullahdanalhamdilillahdenganlamdidhammahataudaldi-kasrah, atau juga'alaihimatau'alaihumatau semisal itu, ini semua tidak dianggap sebagailahn. Adapunlahnyang mengubah makna, jika yang mengucapkan paham maknanya, semisal ia mengucapkanshiratalladzina an'amtu 'alaihimdan ia paham bahwadhamirdi sini adalahmutakallim, maka tidak sah shalatnya. Jika ia tidak paham maknanya dan ia merasa bahwadhamir-nyamukhathabmaka adakhilafmengenai keabsahan shalatnya.Wallahu a'lam". (Al Fatawa Al Kubra, 2/185).

Lalu jika imam membaca Al Fatihah denganlahn jaliy, maka perlu dirinci keadaannya. Sebagaimana penjelasan Ibnu Qudamahrahimahullah:

ومن ترك حرفا من حروف الفاتحة; لعجزه عنه، أو أبدله بغيره، كالألثغ الذي يجعل الراء غينا، والأرت الذي يدغم حرفا في حرف، أو يلحن لحنا يحيل المعنى، كالذي يكسر الكاف من إياك، أو يضم التاء من أنعمت، ولا يقدر على إصلاحه، فهو كالأمي، لا يصح أن يأتم به قارئ. ويجوز لكل واحد منهم أن يؤم مثله ; لأنهما أميان، فجاز لأحدهما الائتمام بالآخر، كاللذين لا يحسنان شيئا. وإن كان يقدر على إصلاح شيء من ذلك فلم يفعل، لم تصح صلاته، ولا صلاة من يأتم

"Siapa yang meninggalkan satu huruf saja dari Al Fatihah, karena tidak mampu membacanya, atau ia mengganti hurufnya dengan huruf lain, seperti orang yang cadel yang membacara'denganghain, dan orang yang lidahnya kaku sehingga selalu menggabungkan satu huruf dengan huruf lain, atau melakukan lahn yang mengubah makna, seperti orang yang membacaiyyakadenganiyyaki, atau membacaan'amtamenjadian'amtu, dan ia tidak mampu memperbaikinya, maka statusnya sama dengan orang yangummi(tidak biasa membaca). Orang yang bisa membaca tidak sah bermakmum kepadanya. Namun orang yang semisal dia (yang ummi juga), boleh bermakmum kepadanya. Karena mereka semuaummi, sehingga boleh saling mengimami satu sama lain. Sama seperti orang yang tidak bisa membaca sama sekali. Namun jika ia mampu untuk memperbaikinya dan ia tidak melakukannya, maka tidak sah sama sekali shalatnya dan tidak sah shalat orang yang bermakmum kepadanya".

Beliau juga mengatakan:

تكره إمامة اللحان، الذي لا يحيل المعنى، نص عليه أحمد. وتصح صلاته بمن لا يلحن ; لأنه أتى بفرض القراءة، فإن أحال المعنى في غير الفاتحة، لم يمنع صحة الصلاة، ولا الائتمام به، إلا أن يتعمده، فتبطل صلاتهما

"Dimakruhkan bermakmum kepada imam yang membaca denganlahnyang tidak mengubah makna. Ini ditegaskan oleh Imam Ahmad. Dan sah shalatnya bagi makmum yang tidak membaca denganlahn, karena mereka telah menunaikan kewajiban membaca Al Fatihah. Jikalahnsampai mengubah makna namun terjadi pada selain bacaan Al Fatihah, maka tidak mempengaruhi keabsahan shalat dan juga tidak membatalkan keimaman, kecuali jika imam bersengaja melakukannya. Maka ketika itu batal shalat mereka semua" (Al Mughni, 3/29-32).

Kesimpulan dari penjelasan Ibnu Taimiyah dan Ibnu Qudamah di atas, adalah sebagai berikut:

Jika imam melakukanlahnpada Al Fatihah dan tidak sampai mengubah makna, sah shalatnya imam dan makmum.

Jika imam melakukanlahnpada Al Fatihah dan sampai mengubah huruf atau mengubah makna, dan imam adalah orang awam yang tidak mampu memperbaiki bacaannya, maka:

Sah shalatnya imam

Sah shalatnya makmum yang keadaannya sama dengan si imam

Tidak sah shalatnya makmum yang bisa membaca dengan benar

Jika imam melakukanlahnpada Al Fatihah, dan sampai mengubah huruf atau mengubah makna, dan imam adalah orang yang sebenarnya mampu belajar dan mampu memperbaiki bacaannya, maka tidak sah shalatnya imam dan makmumnya.